Extraído da revista Nexus
Volume 14, Número 1
(dezembro de 2006 – janeiro de 2007)
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O ofício papal tem um histórico incomparável de corrupção e criminalidade ao longo dos séculos, e a verdadeira história dos papas é de escândalos, crueldade, libertinagem, reinados de terror, guerras e depravação moral. Nota do autor : |
A maioria dos católicos passa pela vida e nunca ouve uma palavra de reprovação para qualquer papa ou membro do clero. No entanto, a história registrada das vidas da hierarquia clerical não tem semelhança com seu retrato moderno, e as histórias verdadeiras dos papas em particular estão entre as mais deturpadas na história religiosa.
O historiador católico e arcebispo de Nova Iorque, John Cardinal Farley (m. 1916), admitiu subtilmente que,
“velhas lendas sobre suas vidas dissolutas podem ser parcialmente verdadeiras… que eles não insistiam severamente na virtude sexual e a injustiça era uma licença geral da corte papal, mas é provável que o aprimoramento moral estivesse na vanguarda de seu pensamento”
(Enciclopédia Católica, Pecci ed., 1897, iii, p. 207).
O verdadeiro caráter dos papas, via de regra, tem sido tão falsamente representado que muitas pessoas não sabem que muitos papas não eram apenas decadentes, mas também os mais selvagens e pérfidos estrategistas militares já conhecidos.
O Cardeal Farley acrescentou este comentário:
“Os papas eram governantes temporais do território civil e eles naturalmente tinham o recurso de forçar o restabelecimento ou estender os Estados da Igreja até que a conclusão da paz fosse confirmada… suas tentativas de purificar particularmente o Ducado de Roma causaram-lhes considerável sofrimento e a necessidade de recorrer à violência, mas sempre do lado da misericórdia… vidas foram perdidas a serviço da verdade, mas a base legal para a Igreja Cristã manter e transmitir propriedades em benefício de receitas foi dada a eles [os papas] pelo Imperador Constantino em 312.”
(Enciclopédia Católica, Pecci ed., ii, pp. 157—169)
Os comentários do cardeal merecem nossa atenção, pois neles repousa uma história pouco conhecida dos líderes da religião cristã e revela que a apresentação atual dos papas como oráculos morais incorruptíveis é falsa. A história oculta de fundamentos doutrinários que permitiram uma aliança papal com conflito e licenciosidade, e até que ponto a decadência entre o clero é “parcialmente verdadeira”, fornece uma história extraordinária — uma que não tem precedente ou paralelo na história das religiões do mundo.
No prefácio de um registro papal oficial encomendado para publicação pela Santa Sé, chamado Os Papas: Uma História Biográfica Concisa, o leitor cristão é habilmente preparado para alguns fatos desagradáveis e futuros sobre os papas com esta admissão apologética:
“Alguns católicos podem se surpreender ao ler as biografias papais neste livro. O papel que estamos acostumados a pensar do papa desempenhando na Igreja pode precisar de um pequeno ajuste.”
(The Popes: A Concise Biographical History, Eric John, ed., Burns & Oates, Publishers to the Holy See, Londres, 1964, p. 19, publicado sob o imprimatur de Georgius L. Craven)
Este comentário fornece aos leitores uma nota de cautela ao lidar com a história papal, mas nesta história biográfica a Santa Sé não achou prudente publicar detalhes completos da verdadeira natureza da corte papal.
Sua história real está entrelaçada com,
“séculos de tráfico de nomeações eclesiásticas, engano, escândalos, imoralidade, agressão, fraudes, assassinato e crueldade, e a verdadeira disposição dos papas é conscientemente apresentada de forma falsa pela Igreja hoje”
(Uma História dos Papas, Dr. Joseph McCabe [1867—1955], CA Watts & Co., Londres, 1939).
Durante séculos, a Igreja manteve um relato abrangente das vidas dos papas que, até o século XI, se autodenominavam “patriarcas ecumênicos”, e excessos surpreendentes são registrados. Registros católicos oficiais fornecem confissões extraordinárias de maldade em todo o clero cristão, e as implicações em torno desse conhecimento começam a assumir novas proporções importantes quando consideradas à luz da reivindicação da Igreja central de piedade inquestionável na hierarquia clerical.
Os comitês editoriais da Enciclopédia Católica afirmam que seus volumes são “o expoente da verdade católica” (prefácio), e o que é apresentado nesta visão geral é montado principalmente a partir desses registros e sem preconceito. No mesmo espírito, também temos disponíveis vários diários papais, cartas e relatórios de embaixadores estrangeiros na Santa Sé para seus governos, documentos monásticos, registros romanos senatoriais, bem como acesso aos registros oficiais e antigos das cortes eclesiásticas de Londres.
Também de grande ajuda nesta investigação foi a disponibilidade de uma versão original da Encyclopédie de Diderot, um tomo que o Papa Clemente XIII (1758-69) ordenou que fosse destruído imediatamente após sua publicação em 1759. Esses documentos relatam uniformemente uma condição de séculos de degradação extraordinária na hierarquia papal e, quando considerados em conjunto com as circunstâncias de sua produção, seu conteúdo só pode ser classificado como espantoso. A pretensa santidade e piedade dos papas, como publicamente apresentada hoje, não é representada nos registros da história, e isso fornece prova da desonestidade do próprio retrato da Igreja.
O piedoso historiador e autor católico, Bispo Frotheringham, estendeu este resumo dos líderes cristãos até sua época:
“Muitos dos papas eram homens das vidas mais abandonadas. Alguns eram mágicos (ocultistas); outros eram notáveis por sedição, guerra, matança e devassidão de costumes, por avareza e simonia. Outros nem eram membros de Cristo, mas os mais vis criminosos e inimigos de toda a piedade. Alguns eram filhos de seu pai, o Diabo; a maioria eram homens de sangue; alguns nem eram padres. Outros eram hereges. Se o papa for um herege, ele é ipso facto nenhum papa.”
(The Cradle of Christ, Bispo Frotheringham, 1877; veja também Catholic Encyclopedia, xii, pp. 700-703, passim, publicado sob o imprimatur do Arcebispo Farley)
E hereges eles eram, com muitos papas admitindo publicamente descrença na história do Evangelho, como veremos. Esses fatos são bem conhecidos pelos historiadores católicos que desonestamente dizem aos seus leitores que os papas eram homens virtuosos e competentes com “mentes religiosas elevadas” (The Papacy, George Weidenfeld & Nicolson Ltd, Londres, 1964). A realidade da questão é que eles estavam interessados apenas em seus próprios interesses, não nos de Deus , e cultivavam um sistema de vício papal mais assiduamente do que os escritores católicos da história da Igreja ousam revelar abertamente.
Eles eram ressentidos pelos leigos e, quando melhores condições econômicas despertaram as mentes de uma classe média europeia em desenvolvimento, houve uma rebelião generalizada contra eles. Registros cristãos mostram que os papas estavam claramente muito distantes da apresentação moderna de seu caráter e, ao tentar retratá-los com um passado piedoso, a Igreja desenvolveu uma fachada doutrinária que descarada e enganosamente os apresenta como devotos.
Com o modelo do papado do final do século XX na mente, é difícil imaginar como teria sido nos séculos XVI ou XIV, muito menos no X ou VIII. Os agora chamados expositores da “virtude cristã” eram assassinos brutais, e “crimes contra a fé eram alta traição e, como tal, puníveis com a morte” ( Catholic Encyclopedia , Farley ed., xiv, p. 768). Papas vadearam rios de sangue para atingir seus objetivos terrenos e muitos lideraram pessoalmente sua milícia episcopal para o campo de batalha.
A Igreja ordenou que seu “braço secular” forçasse seu dogma sobre a humanidade por “assassinato em massa” (The Extermination of the Cathars, Simonde de Sismondi, 1826), e “o clero, desempenhando em cada distrito as funções de funcionários locais do estado, parece nunca ter recuperado completamente o espírito religioso” ( Catholic Encyclopedia , Farley ed., i, p. 507). Contribuidores apologéticos da história cristã tentam em vão retratar um ar de sofisma sobre um passado papal que escandalizou a Europa por séculos e que é claramente pouco sofisticado e primitivo.
Como a linhagem dos papas começa obscuramente, começaremos nossa avaliação no ano de 896, quando “um grupo de nobres com luxúrias brutais e porcas, muitos dos quais não sabiam nem escrever seus próprios nomes” (Anais de Hincmar, Arcebispo de Reims; pub. c. 905), conquistou o papado e o encerrou 631 anos depois, em 1527, quando, sob os subterfúgios do Papa Clemente VII (1523-1534), Roma caiu para o exército do Imperador Carlos V.
Nesta breve avaliação de apenas alguns papas destes séculos, lemos:
“Com a morte do Papa Formoso (896), começou para o papado um tempo da mais profunda humilhação, como nunca antes ou depois. Depois que o sucessor de Formoso, Bonifácio VI, governou por apenas quinze dias, Estêvão VII [VI] foi elevado à cadeira papal. Em sua fúria cega, Estêvão não apenas abusou da memória de Formoso, mas também tratou seu corpo com indignidade. O Papa Estêvão foi estrangulado na prisão no verão de 897, e os seis papas seguintes (até 904) devem sua elevação às lutas dos partidos políticos rivais. Cristóforo, o último deles, foi deposto por Sérgio III (904-911).”
(Enciclopédia Católica, ii, p. 147)
Tais períodos de “profunda humilhação” ao papado eram bastante recorrentes, e têm sido até o século XXI, quando a extensão da pedofilia sacerdotal foi publicamente exposta (Apologia do Papa João Paulo II, março de 2002). Foi o Papa Estêvão VII (VI), “um velho padre gotoso e glutão” (Bispo Liutprand de Cremona, c. 922-972), que ordenou que o cadáver em decomposição do Papa Formoso fosse exumado de seu túmulo de oito meses, amarrado ereto em uma cadeira e levado a julgamento por transgressões dos cânones. Em frente ao seu corpo em putrefação e vestido com trajes roxos e dourados estavam o papa, seus bispos, os nobres de Roma e Lamberto da Toscana.
O “julgamento” foi uma farsa grotesca e obscena. O papa andava para frente e para trás e gritava para o cadáver, declarando-o culpado. Um diácono, de pé ao lado do corpo em decomposição do ex-papa, respondeu em seu nome. Neste incidente macabro, hoje piedosamente chamado de “Sínodo do Cadáver”, o falecido papa foi devidamente condenado, despojado de suas vestes, três dedos cortados de sua mão direita e seus restos mortais jogados no Rio Tibre.
“Neste negócio repugnante, ele [o Papa Estêvão VII (VI)] não pode ser desculpado pelo que se seguiu. Ao declarar o papa morto deposto, ele também anulou todos os seus atos, incluindo suas ordenações. Seu papel sombrio e macabro provocou uma reação violenta em Roma, e no final de julho ou início de agosto o Papa Estêvão foi preso e depois estrangulado.”
(The Popes: A Concise Biographical History, ibid., p. 160)
Mórbidas em seu realismo, as limitações mentais dos papas antigos são assim mostradas. A partir dessas e de exibições semelhantes, entendemos por que os monges do mosteiro de Eulogomenópolis, hoje chamado Monte Cassino, descreveram a Estação Asinariana (mais tarde renomeada como Palácio de Latrão) como “uma morada de ira, um ossário… um lugar de vício e crime exóticos”.
O Reinado Profano das Prostitutas
O bispo Liutprand de Cremona, cuja Antapodosis trata da história papal de 886 a 950, deixou um retrato notável do vício dos papas e seus colegas episcopais, talvez com um pouco de ciúme:
“Eles caçavam em cavalos com arreios de ouro, tinham ricos banquetes com dançarinas quando a caçada terminava, e se retiravam com essas prostitutas desavergonhadas para camas com lençóis de seda e cobertas bordadas a ouro. Todos os bispos romanos eram casados, e suas esposas faziam vestidos de seda com as vestes sagradas.”
Suas amantes eram as principais damas nobres da cidade, e “duas voluptuosas mulheres imperiais”, Teodora e sua filha Marozia , “governaram o papado do século X” (Antapodosis, ibid.). O renomado historiador do Vaticano, Cardeal César Baronius (1538-1607), chamou-a de “Regra das Prostitutas“, que “realmente deu lugar à regra ainda mais escandalosa dos devassos” (Annales Ecclesiastici, fólio iii, Antuérpia, 1597).
Tudo o que o bispo Liutprand revela em detalhes sobre Teodora é que ela compeliu um belo jovem padre a retribuir sua paixão por ele e o nomeou Arcebispo de Ravena. Mais tarde, Teodora convocou seu amante arquiepiscopal de Ravena e o fez Papa João X (papa 914-928, m. 928).
João X é lembrado principalmente como um comandante militar. Ele foi pessoalmente ao campo contra os sarracenos e os derrotou. Ele se entregou ao nepotismo, ou ao enriquecimento de sua família, e sua conduta preparou o caminho para uma degradação mais profunda do papado. Ele convidou os húngaros, que naquela época ainda eram asiáticos meio civilizados, para virem lutar contra seus inimigos e, assim, ele trouxe uma nova e terrível praga sobre seu país.
Ele não tinha princípios em sua conduta diplomática, política ou privada. Ele rejeitou Teodora e atraiu a encantadora jovem filha de Hugo da Provença para seu quarto papal. Rejeitada, Teodora então se casou com Guido, Marquês da Toscana, e juntos eles realizaram um golpe de estado contra João X. Teodora morreu repentinamente por suspeita de envenenamento, e João X entrou em uma briga amarga com Marozia e os principais nobres de Roma. João trouxe seu irmão Pedro para Roma, elevou-o ao posto de nobreza e acumulou sobre ele os cargos lucrativos que os nobres mais velhos passaram a considerar como sua preservação. Foi uma luta interna pelo poder.
Os nobres, liderados por Marozia, expulsaram Pedro, o Papa João e suas tropas da cidade. O papa e seu irmão aumentaram seu exército e retornaram a Roma, mas um corpo de homens de Marozia abriu caminho para o Palácio de Latrão e assassinou Pedro diante dos olhos do papa. João foi capturado, declarado deposto em maio de 928 e sufocado até a morte com um travesseiro no Castel Sant’ Angelo.
Marozia e sua facção então nomearam Leão VI (928) o novo papa, mas o substituíram sete meses depois por Estêvão VIII (VII). Ele governou por dois anos e então Marozia deu o papado a seu filho, João XI (c. 910—936; papa 931—35). Ele foi ilegitimamente gerado pelo Papa Sérgio III, como “confirmado por Flodoard, um escritor contemporâneo confiável” (The Popes: A Concise Biographical History , ibid., p. 162).
Sérgio havia tomado o papado à força com a ajuda da mãe de Marozia, Teodora. Tanto Teodora quanto Sérgio tiveram um papel de liderança no ultraje anterior ao cadáver de Formoso, e Sérgio foi mais tarde acusado de assassinar seus dois predecessores. A Igreja se defendeu, mas ao fazê-lo revelou que ele não era o único papa sexualmente envolvido com Marozia:
“É comumente acreditado que o Papa Sérgio, embora um homem de meia-idade, formou uma união com a jovem Marozia e dela teve um filho, o futuro Papa João XI. A maioria das informações que temos sobre a carreira de Marozia e os escândalos romanos nos quais ela e uma série de papas estavam envolvidos são derivadas de fontes hostis e podem ser exageradas.”
(Os Papas: Uma História Biográfica Concisa, ibid.)
Com ditadura sacerdotal, Marozia governou o cristianismo por várias décadas do castelo papal perto de São Pedro, e lidou com tudo o que era cristão, exceto assuntos de rotina. Ela não conseguia assinar seu próprio nome, mas era a chefe da Igreja Cristã — um fato conhecido por historiadores que têm pelo menos um conhecimento elementar do registro papal. Ela era amorosamente agressiva, insensível, densamente ignorante e completamente inescrupulosa. Ela nomeou implacáveis bispos-guerreiros para fortalecer suas facções, e triunfou em seu governo sobre os oponentes.
Para traduzir as palavras do povo romano literalmente, eles a chamavam de “a prostituta dos papas” (plural) e ela era diretamente responsável por selecionar e instalar pelo menos quatro papas. Os apologistas modernos dizem que suas promoções foram “escandalosas”, mas esses papas agora são aceitos pela Igreja como sucessores “legítimos” de São Pedro. Na época, no entanto, grandes grupos de pessoas boas se ressentiram profundamente da farsa obscena em que a religião papal havia se tornado e se voltaram contra ela com desdém e raiva.
Mais tarde em seu papado, o Papa João XI adoeceu e Marozia instalou temporariamente um monge idoso na cadeira papal. Ele posteriormente se recusou a renunciar e foi removido à força para uma cela de prisão para morrer de fome. João XI então retomou sua posição e exauriu sua riqueza restante contratando soldados para restaurar a ordem em Roma. A cidade estava pesada com um sentimento de revolta contra a Igreja e a moral clerical terrível que existia em toda a Itália. João XI então partiu para recuperar e proteger os ricos domínios temporais do papado, mas em 936 ele morreu. Assim, nesta descrição condensada, aprendemos com espanto sobre os dias em que mulheres soltas governavam a Santa Sé e uma doutrina cristã ainda não havia sido desenvolvida.
O Papado Vendido em Meio a Novas Profundezas de Maldade
Por mais incrível que pareça, o papado então afundou em uma profundidade menor de maldade e permaneceu nessa condição por quase mil anos. Historiadores cristãos levianamente ignoram a verdadeira natureza dos papas, dizendo que eles nunca os consideraram “impecáveis” e ignorando o fato de que eles cometeram ultrajes contra todos os padrões de decência humana.
O Papa João XII (Otaviano, c. 937-964, papa 955-964, The Popes, A Concise Biographical History, ibid., pp. 166-7) foi outro na sucessão de papas ímpios e ele abriu sua carreira inglória invocando deuses e deusas pagãos enquanto jogava os dados em sessões de jogo. Ele brindou a Satanás durante uma bebedeira e colocou sua notória amante/prostituta Márcia no comando de seu bordel no Palácio de Latrão (Antapodosis, ibid.).
Ele “gostava de ter ao seu redor uma coleção de Mulheres Escarlates”, disse o monge-cronista Bento de Soracte, e em seu julgamento pelo assassinato de um oponente, seu clero jurou sob juramento que ele teve relações incestuosas com suas irmãs e estuprou suas freiras (Anais de Beneventum na Monumenta Germaniae, v). Ele e suas amantes ficaram tão bêbados em um banquete que acidentalmente atearam fogo ao prédio. Seria difícil imaginar um pontífice que estivesse mais distante da santidade, mas em uma época em que a vida média de um papa era de dois anos, ele ocupou o trono por 10 anos.
No entanto, sua vida chegou a um fim repentino e violento quando, de acordo com cronistas piedosos, ele foi morto pelo Diabo enquanto estuprava uma mulher em uma casa nos subúrbios. A verdade é que o Santo Padre foi espancado tão severamente pelo marido enfurecido da mulher que morreu dos ferimentos oito dias depois. O Imperador Otto então exigiu que o clero selecionasse um padre de vida respeitável para suceder João XII, mas eles não conseguiram encontrar um.
O novo papa, Leão VIII (963-965), era um leigo retirado do “serviço civil que foi submetido a todas as ordens clericais em um dia” (ibid.). Leão VIII é considerado pela Igreja moderna como “um verdadeiro Papa”, mas “sua eleição é um quebra-cabeça” — um que os canonistas não se importaram em desvendar (ibid.).
A Enciclopédia Católica fornece relatos adicionais da degradação papal:
“Os papas ‘Bento’ do quarto ao nono inclusive (IV-IX) pertencem ao período mais sombrio da história papal… Bento VI (973) foi jogado na prisão pelo antipapa Bonifácio VII (m. 983), e estrangulado por suas ordens em 974. Bento VII era um leigo e se tornou papa pela força, e expulsou Bonifácio VII. O papa Bento IX [c. 1012-1055/1065/1085; papa 1032-45, 1047, 1048] há muito tempo causava escândalo à Igreja por sua vida desordenada. Seu sucessor imediato, o papa Gregório VI [1044-46], persuadiu Bento IX a renunciar à Cátedra de Pedro, e para isso concedeu-lhe posses valiosas.”
(Enciclopédia Católica, i, p. 31)
O antipapa Bonifácio VII foi descrito por Gerbert (que se tornaria o Papa Silvestre II, 999-1003) como “um monstro horrível que em criminalidade superou todo o resto da humanidade”, mas o “escândalo” do Papa Bento IX merece menção especial. Seu nome era Grottaferrata Teofilatto (Theophylact, em alguns registros) e em 1032 ele venceu a disputa assassina pela riqueza do papado. Ele imediatamente excomungou os líderes que eram hostis a ele e rapidamente estabeleceu um reinado de terror. Ele abriu oficialmente as portas do “palácio dos papas” para homossexuais e o transformou em um bordel masculino organizado e lucrativo (The Lives of the Popes in the Early Middle Ages, Horace K. Mann, Kegan Paul, Londres, 1925).
Sua conduta violenta e licenciosa provocou o povo romano, e em janeiro de 1044 os moradores da cidade elegeram João de Sabina, sob o nome de Papa Silvestre III, para substituí-lo. Mas Silvestre foi rapidamente expulso pelos irmãos de Bento e fugiu para salvar sua vida nas colinas de Sabina.
Bento IX então vendeu o papado ao seu padrinho, Giovanni Graziano, que assumiu a cadeira papal como Papa Gregório VI, mas em 1047 Bento reapareceu e anunciou que estava reivindicando o papado.
A Igreja acrescentou que ele era,
“…imoral… cruel e indiferente às coisas espirituais. O testemunho de sua depravação mostra seu desinteresse em assuntos religiosos, e seu desrespeito por uma vida ascética era bem conhecido. Ele foi o pior papa desde João XII”
(Os Papas: Uma História Biográfica Concisa, ibid., p. 175).
Após sua morte, agentes funerários se recusaram a construir um caixão para ele. Ele foi sorrateiramente enterrado em um pano sob a cobertura da escuridão. Quatro papas sucessivos então ocuparam brevemente a posição papal, e o parágrafo seguinte da Enciclopédia Católica está repleto de evidências da depravação moral de todo o sacerdócio:
“Na época da eleição de Leão IX em 1049, de acordo com o testemunho de São Bruno, Bispo de Segni, ‘toda a Igreja estava em maldade, a santidade havia desaparecido, a justiça havia perecido e a verdade havia sido enterrada; Simão Mago estava dominando a Igreja, cujos papas e bispos eram dados ao luxo e à fornicação. O treinamento científico e ascético dos papas deixou muito a desejar, o padrão moral de muitos era muito baixo e a prática do celibato não era observada em todos os lugares.
Os bispos obtiveram seus ofícios de maneiras irregulares, cujas vidas e conversas estão estranhamente em desacordo com seu chamado, que cumprem seus deveres não por Cristo , mas por motivos de ganho mundano. Os membros do clero eram em muitos lugares vistos com desprezo, e suas ideias avarentas, luxo e imoralidade rapidamente ganharam terreno no centro da vida clerical. Quando a autoridade eclesiástica enfraqueceu na fonte, ela necessariamente decaiu em outros lugares. Na proporção em que a autoridade papal perdeu o respeito de muitos, o ressentimento cresceu contra a Cúria e o papado.’”
(Enciclopédia Católica, vi, pp. 793-4; xii, pp. 700-03, passim)
O Papa Leão IX (n. 1002, m. 1054) foi um aventureiro inescrupuloso que passou seu pontificado viajando pela Europa com uma cota de cavaleiros armados e deixou o mundo pior do que o encontrou. A Igreja o chamou de,
“Lapsi” (caiu), admitindo timidamente que “ele desertou da fé… ele se afastou ao realmente oferecer sacrifícios aos deuses falsos (thurificati)… não se sabe por que ele renunciou à sua religião”
(Enciclopédia Católica, Pecci ed., iii, p. 117).
São Pedro Damião (1007-1072), o censor mais feroz de sua época, desenrolou um quadro assustador de decadência na moralidade clerical nas páginas escabrosas de seu Livro de Gomorra, um curioso registro cristão que sobreviveu notavelmente a séculos de encobrimentos e queimas de livros pela Igreja.
Ele disse:
“Uma tendência natural para assassinar e brutalizar aparece com os papas. Nem eles têm qualquer inclinação para conquistar sua luxúria abominável; muitos são vistos como tendo se dedicado à licenciosidade para uma ocasião para a carne e, portanto, usando essa liberdade deles, perpetrando todo crime.”
Após uma vida inteira de pesquisa sobre a vida dos papas, Lord Acton (1834-1902), historiador inglês e editor-fundador da The Cambridge Modern History , resumiu a atitude militarista papal quando observou:
“Os papas não eram apenas assassinos em grande estilo, mas também fizeram do assassinato uma base legal da Igreja Cristã e uma condição de salvação.”
(História Moderna de Cambridge, vol. 1, pp. 673-77)
Talvez eles tenham seguido o exemplo de Jesus Cristo que, depois de ser feito rei, emitiu esta instrução assassina:
“Traga aqui meus inimigos que não me queriam como rei e mate-os na minha presença”
(Evangelho de Lucas, 19:27, Manuscrito da Bíblia do Monte Sinai, Museu Britânico, MS 43725, 1934).
A Bíblia Católica oferece uma abordagem mais suave:
“Mas aqueles meus inimigos, que não quiseram que eu reinasse sobre eles, trazei-os aqui e matai-os diante de mim.”
(Lucas 19:27).
Os papas de hoje fazem tudo o que podem para apresentar Jesus como um pregador religioso inofensivo e um profeta da paz, mas evitam cuidadosamente entrar em discussão sobre esta passagem do Evangelho, que anula tudo o que o cristianismo pretende representar
Navios de guerra papais e papas imperialistas rivais
Por volta da época de São Pedro Damião, encontramos uma referência à existência de uma marinha papal tripulada por marinheiros-guerreiros cristãos. Foi fundada originalmente em 881 pelo Papa João VIII (papa 872-882; m. 882), mas detalhes de seu tamanho ou missões não existem publicamente (Encyclopaedia Britannica, vol. 6, 1973, p. 572). No entanto, a partir de uma referência solitária posterior à “frota de combate do Papa” registrada em 1043 ( Encyclopédie de Diderot , 1759), ela ainda estava operacional naquela época.
Este registro extraordinário foi encontrado em documentação que pertenceu à poderosa família romana Crescenti , que desempenhou um papel importante nos golpes papais de meados do século X ao início do século XI. A Marinha do Papa ainda estava operacional no século XVI, cerca de 700 anos após seu início, pois o Papa Gregório XIII (nascido em 1502; papa de 1572 a 1585) encomendou a Giorgio Vasari (1511 a 1574) uma pintura da frota enquanto ela estava atracada no porto de Messina, na Sicília.
O verdadeiro significado dos registros de tal força militar anula a apresentação moderna da “doçura e luz” que a Igreja hoje diz que o cristianismo trouxe ao mundo.
Pedindo desculpas ainda mais por séculos de pandemônio causado pelos papas e dando uma desculpa esfarrapada às suas ações, o Vaticano admitiu que na época do Papa Alexandre II (1061-1073) “a Igreja estava dilacerada pelos cismas dos antipapas, pela simonia e pela incontinência clerical” (Enciclopédia Católica, i, p. 541).
O desenvolvimento de uma multiplicidade de papas operando simultaneamente em conflito uns com os outros é um episódio pouco conhecido na história cristã e fornece evidências claras da existência de poderosos oponentes faccionais planejando obter o controle solitário dos Estados Papais.
“A Igreja foi perturbada muitas vezes em sua história por pretendentes rivais ao papado… a contenda que se originou foi sempre uma ocasião de escândalo, às vezes de violência e derramamento de sangue”
(Dicionário Católico, Virtue & Co, Londres, 1954, p. 35).
Inicialmente, papas imperialistas rivais foram eleitos por famílias nobres francesas para erradicar o vício eclesiástico romano e, posteriormente, novos elementos apareceram de diversas maneiras, perdurando por 400 anos.
Nos tempos modernos, a Igreja rotulou os antipapas de “demônios na cadeira de São Pedro”, alegando que eles foram nomeados ilegalmente (Dicionário Católico, ibid.). Essa distinção, no entanto, é puramente arbitrária, pois cada papa múltiplo foi canonicamente eleito em conclaves da Igreja.
Aqui está uma confissão extraordinária da Igreja:
“Em vários momentos da história da Igreja, pretendentes ilegais à cadeira papal surgiram e frequentemente exerceram funções pontifícias desafiando o verdadeiro ocupante. De acordo com [Cardeal] Hergenrother (falecido em 1890), o último antipapa foi Félix V (1439-49). A mesma autoridade enumera vinte e nove na seguinte ordem… [nomeando-os].”
(Enciclopédia Católica, i, p. 582)
Cada hierarquia papal oposta era apoiada por formidáveis facções militares, e o assunto de papas guerreando uns contra os outros é um tópico vasto demais até para ser resumido aqui. Suas lutas por poder eram conduzidas com amargura surpreendente, e a palavra “cisma” não é forte o suficiente para descrever a profundidade da fúria que grassou por séculos dentro da religião cristã. Historiadores católicos admitem que,
“mesmo agora, talvez não seja absolutamente certo, a partir das duas linhas de papas, quem foi papa e quem foi antipapa, ou qual antipapa era um antipapa legal”
(Enciclopédia Católica, Pecci ed., iii, 107; também, Dicionário Católico, ibid.).
Este é um raciocínio clerical brilhante, mas há mais sobre esse lado peculiar da história da Santa Sé e pode ser encontrado em um livro chamado Segredos dos Padres Cristãos, escrito em 1685 pelo bispo romano Joseph W. Sergerus (m. 1701).
Ele fornece evidências dos arquivos da Igreja à sua disposição de que em alguns períodos da história papal havia quatro papas ocupando a cadeira papal (s), cada um em um edifício, cidade ou país diferente, operando independentemente com seus próprios cardeais e equipe e realizando seus próprios concílios canônicos. Ele os nomeia, e um exemplo de 12 conjuntos quádruplos de papas é o do autodeclarado Papa Bento XIV (1425) que, por anos, rivalizou com os papas Bento XIII (1427), Clemente VIII (1429) e Martinho V (1431).
Em tempos mais recentes, os historiadores da Igreja engenhosamente se referiram ao quarto membro do conjunto quádruplo como “um contraantipapa” (The Popes: A Concise Biographical History), e declararam que,
“este não é o lugar [nos livros de referência da Igreja] para discutir os méritos ou motivos dos múltiplos requerentes”
(Enciclopédia Católica, Pecci ed., iii, pp. 107-8; Dicionário Católico).
A introdução da palavra “antipapa” foi um movimento retrospectivo da Igreja para eliminar a realidade de papas servindo simultaneamente e, assim, prover a si mesma com uma sucessão ministerial contínua singular de papas de São Pedro a Bento XVI hoje. A investigação dos próprios registros da Igreja, no entanto, revela que a alegação de uma continuidade papal ininterrupta é falsa.
O bispo Bartolomeo Platina (1421-81), historiador cristão e primeiro prefeito (1475-81) da embrionária Biblioteca do Vaticano, admitiu que a linhagem direta “foi interrompida por períodos repetidos após Nicolau I (papa 858-867); um interregno de oito anos, sete meses e nove dias, etc., etc.”.
Essas pausas são piedosamente chamadas de “férias” e são registradas pelo Bispo Platina como totalizando “127 anos, cinco meses e nove dias” (Vitae Pontificum [“Vidas dos Papas”], Bispo Platina, primeira publicação c. 1479; também Catholic Encyclopedia, xii, pp. 767-68).
No entanto, Platina não conseguiu registrar as “férias” que ocorreram nos nove séculos ou mais que antecederam Nicolau I, pois,
“infelizmente, poucos registros (da Igreja) anteriores ao ano de 1198 foram divulgados”
(Enciclopédia Bíblica, Adam & Charles Black, Londres, 1899).
Pessoas do clero sabem que os escritos que pretendem registrar a linhagem dos papas são falsos, dizendo:
“Quanto aos catálogos falsos de bispos sucessores das diferentes assembleias dos dias dos apóstolos, exibidos por alguns escritores eclesiásticos, eles são preenchidos por falsificações e invenções posteriores. Assim, bispos diocesanos entraram, cujos ofícios são considerados corrupções ou aplicações desonestas, conforme ditado pelas necessidades da Igreja, ou por instâncias de ambição mundana.”
(The Authentic and Acknowledged Standards of the Church of Rome, J. Hannah, DD, 1844, p. 414)
Entretanto, o estudioso humanitário e bíblico Desiderius Erasmus (c. 1466-1536) acertou quando declarou francamente que “a sucessão é imaginária” (Erasmus, em Nov. Test. Annotations, fol. Basileia, 1542), simplesmente porque sua representação moderna é contrária aos fatos históricos registrados.
Cerca de 50 anos após a época do Papa Alexandre II (falecido em 1073), uma facção influente e oposta elegeu Lamberto de Bolonha como Papa Honório II (1124-1130) e a Igreja manteve seus dois papas rivais, cada um deles oponentes ferozes e beligerantes, ambos vivendo estilos de vida assassinos, depravados e luxuosos.
Não há dúvida de que Honório estava determinado a comprar ou forçar sua entrada na cadeira papal e ele conseguiu, preservando sua posição pelo resto de sua vida. Após sua morte, dois novos papas, Anacletus II (1130-38) e Inocêncio II (1130-43) foram eleitos e consagrados no mesmo dia por facções clericais opostas. Antes de sua eleição, Pietro Pierleoni (antipapa Anacletus II) era líder militar de um exército rival cuja família lutou por 50 anos (no total) pelo controle da Santa Sé — um confronto sutilmente chamado de “Guerra dos Cinquenta Anos” pela Igreja hoje.
Se pudermos acreditar em seus inimigos, ele desonrou o ofício papal por sua imoralidade grosseira e sua ganância no acúmulo de lucro. Quando Pierleoni morreu em 1138, sua facção elegeu Victor IV para a cadeira papal (Enciclopédia Católica, i, p. 447). A Igreja permaneceu em conflito amargo, ainda sob o controle dividido de dois papas, nenhum dos dois possuindo uma Bíblia e cada um operando independentemente (Confissões de um padre católico francês , Mathers, Nova York, 1837).
A extensão da transgressão papal é ampliada pelas palavras da Igreja através da edição Pecci (1897) de sua Enciclopédia Católica:
“Na época da elevação de Gregório VII ao papado (1073-1085), o mundo cristão estava em uma condição deplorável. Durante o período desolador de transição, o terrível período de guerra e rapina, violência e corrupção em altos cargos, que se seguiu imediatamente à dissolução do Império Carolíngio, um período em que a sociedade na Europa parecia condenada à destruição e ruína, a Igreja não conseguiu escapar da degradação geral para a qual contribuiu tão significativamente, se não causou. O século X, talvez o mais triste nos anais cristãos, é caracterizado pela observação do Cardeal Baronius (historiador do Vaticano, 1538-1607) de que’ Cristo estava dormindo no vaso da Igreja’.”
(Enciclopédia Católica, Pecci ed., ii, pp. 289, 294, passim; também vi, pp. 791-95)
Outro evento peculiar dos anais do cristianismo nos leva ao século XII e essa evidência nos faz imaginar o que se passava na mente dos papas. Após um intrigante conclave que durou 10 semanas, Gherardo Caccianemici foi eleito papa em 1144 e adotou o nome de Lúcio II. Os historiadores católicos modernos o consideram “um pilar da Igreja Romana” (The Popes: A Concise Biographical History , ibid., p. 215), mas a verdade da questão é muito diferente.
Os italianos viram com consternação a nova política papal na qual o Papa Lúcio II ordenou uma cruzada contra seu próprio rebanho em Roma. Onze meses depois, ele pessoalmente liderou as tropas papais para a batalha e invadiu a cidade. No entanto, os moradores, liderados por Giordano (Jordan) Pierleoni, se levantaram contra ele e o exército do papa foi derrotado com grande perda de vidas. Gravemente ferido na batalha, Lúcio II morreu de ferimentos em 15 de fevereiro de 1145 (The Pope Encyclopedia: An A to Z of the Holy See , Matthew Bunson, Crown, Nova York, 1995).
A Inquisição e a Cruzada contra os Cátaros
O “glorioso século XII”, que por algum motivo os fiéis exaltam orgulhosamente acima de todos os outros da Idade das Trevas da Fé, foi inaugurado com a horrível Inquisição e a cruzada de 35 anos contra os cátaros (às vezes chamados de albigenses).
“Por este termo [Inquisição] geralmente se entende uma instituição eclesiástica especial para combater ou suprimir a heresia” (Catholic Encyclopedia, viii, p. 26) — “heresia” significa simplesmente “manter uma opinião diferente”.
Sua introdução foi a única vez na história cristã em que a Igreja estava unida em propósito e falava a uma só voz.
A Inquisição se tornou um escritório permanente do cristianismo e, para justificar os princípios do tribunal, os papas introduziram um instrumento potente na forma de uma série adicional de documentos fictícios chamados de “Decretais Forjados de Graciano“. As falsificações reunidas são algumas das maiores imposturas conhecidas pela humanidade, as mais bem-sucedidas e mais teimosas em seu domínio sobre nações não esclarecidas.
As características mais sombrias deste período não estão em disputa entre historiadores autorizados, e aqui, se alguma vez, devemos prosseguir com severa discriminação. Neste período da história cristã, centenas de milhares de pessoas foram massacradas pela Igreja e a metade mais bela da França foi desolada. Em 1182, o Papa Lúcio III (1181-85; m. 1185) ganhou o controle do aparato oficial da Igreja, e em 1184 declarou os cátaros hereges e autorizou uma cruzada contra eles. Uma cruzada é uma guerra instigada pela Igreja para supostos fins religiosos, e foi autorizada por uma bula papal.
Oitenta e seis anos antes, em 1096, o Papa Urbano II (1042-99; papa 1088-99) sancionou a primeira de oito cruzadas da Igreja que se estenderam no tempo para um total de 19, e continuaram inabaláveis por 475 anos (1096-1571). A heresia, disse a Igreja, era um golpe na face de Deus e era dever de todo cristão matar hereges. Anteriormente ainda, o Papa Gregório VII (1020-85; papa 1073-85) declarou oficialmente que “[a] matança de hereges não é assassinato” e decretou que era legal para a Igreja e seus militantes matar não crentes no dogma cristão.
Até o século XIX, os papas obrigavam os monarcas cristãos a tornar a heresia um crime punível com a morte segundo seus códigos civis, mas não foi a heresia que instigou a cruzada contra os cátaros:
seu propósito era “proporcionar ao papado terras e receitas adicionais, e os papas se envolveram em brutalidades, ameaças e todos os tipos de estratagemas para atingir seus objetivos”
(A História da Controvérsia Religiosa, Dr. Joseph McCabe, 1929, p. 40).
Os cátaros, um corpo de pessoas pacíficas e piedosas, foram agora escolhidos pela hierarquia cristã para destruição total. Achamos difícil hoje perceber a comoção levantada pelo cristianismo e o ardor das campanhas amargas dos papas contra os cátaros, e mais tarde contra a progênie de Frederico II e depois os Cavaleiros Templários.
O Papa Celestino III (1106-1198; papa 1191-1198) apoiou a decisão anterior do Papa Lúcio III de aniquilar todos os cátaros da face da Terra. Para fazer isso, agora no início do século XIII, o Papa Inocêncio III (Lotario di Segni , 1161-1216; papa 1198-1216), “um dos maiores papas da Idade Média” (Enciclopédia Católica, viii, p. 13), ordenou que Domingos de Gusmão (1170-1223) desenvolvesse uma tropa de seguidores implacáveis chamada “o exército católico” (Enciclopédia Católica, v, p. 107), e uma força inicial de 200.000 soldados de infantaria foi estabelecida com a assistência de 20.000 cavaleiros vestidos de cota de malha e montados a cavalo.
A população em geral os rotulou de “Cortadores de Gargantas”, mas Domingos os considerou a “Milícia de Jesus Cristo” (ibid.), e mais tarde ele aumentou o exército em mais 100.000 tropas. O escritor católico Bispo Delany (dc 1227) disse que a força de combate da Igreja se desenvolveu em 500.000 tropas contra um corpo de pessoas comuns e desarmadas que viam que, na prática, o sistema papal de religião era frívolo e falso.
A cruzada contra os cátaros começou em 22 de julho de 1209, e foi uma demonstração implacável da Igreja Militante. Arnaud Amaury (m. 1225), o abade de C’teaux, comandou tropas portando uma bandeira com uma cruz verde e uma espada, e membros da nobreza francesa, incluindo o duque de Borgonha e o conde de Nevers, o acompanharam. A verdade é que quando o exército foi ativado, ele foi dirigido e manipulado inequivocamente sob o controle da Igreja de Cristo. Com as instruções do abade Amaury, a Igreja empreendeu um dos mais horríveis massacres de seres humanos na história mundial.
O que se seguiu foi horrível. A cruzada começou em Béziers, e alguns cronistas dizem que todos os habitantes da cidade foram massacrados em uma semana. Alguns colocam o número de mortos em 40.000 homens, mulheres e crianças. Dizem que durante os primeiros dias, 6.000 ou 7.000 pessoas foram sistematicamente levadas para a Igreja de Santa Madalena e massacradas individualmente. É uma pena que não tenhamos registros confiáveis da população de Béziers. Só podemos apontar que era uma das grandes cidades do próspero e, para aqueles dias, altamente populoso Languedoc. O que se destaca com certeza sobre o massacre em 22 de julho de 1209 é sua extensão assustadora e sua natureza indiscriminada. Mas havia algo pior por vir.
É notável que, até tempos recentes, tenha havido poucos comentários sobre a extensão dos horrores da Igreja contra os cátaros. Com o crescente interesse no catarismo nas últimas décadas, houve tentativas por parte dos católicos de minimizar seriamente a extensão desse ultraje e convenientemente rebaixar a magnitude da carnificina à irrelevância. Tais esforços para suprimir a verdade da história cristã, embora não totalmente bem-sucedidos, parecem ter fortalecido a fé daqueles que desejam acreditar.
A maneira como os escritores católicos agora fazem pouco caso desse terrível ultraje papal é vergonhoso. O fato de que os papas realizaram esses assassinatos em nome de Cristo é especialmente lamentável para os cristãos. Se aceitarmos a desculpa da Igreja de que os cruzados eram homens em um clima de profundo sentimento religioso que se propuseram a reprimir um corpo de pessoas que não acreditavam no cristianismo formalmente professado, então estamos aceitando uma mentira. O que está além de qualquer dúvida é que, quando o exército católico foi mobilizado, era a máquina de matar mais terrível que a Europa já tinha visto.
A consequência do saque de Béziers foi impressionante e foi algo análogo aos efeitos do bombardeio atômico de Hiroshima na Segunda Guerra Mundial. Foi um horror de uma magnitude que excedeu qualquer coisa na memória do povo do Midi. Que papas pudessem autorizar tais tragédias humanas a ocorrerem em uma era supostamente iluminada é uma prova sombria da cegueira que pode ser engendrada pela “fé cega”.
Depois de Béziers, as tropas da Igreja marcharam triunfantemente para Carcassonne, a maior fortaleza da época. Poderia justificadamente ter sido considerada um prêmio que só poderia cair após meses ou anos de cerco, mas sucumbiu em menos de um mês após o saque de Béziers ( The Great Heresy , Dr. Arthur Guirdham, Neville Spearman, Jersey, 1977). Os europeus estremeceram quando ouviram que outras 5.000 pessoas foram massacradas em Marmande em 26 de setembro de 1209, e Guillaume de Tudole registra uma descrição terrível de homens, mulheres e crianças sendo cortados em pedaços pela Milícia de Jesus Cristo.
Que a suposta pregação de Cristo tenha se tornado a base de tamanha agressividade exuberante contra seres humanos é um assunto para reflexão. Os registros e a literatura dos cátaros foram tão implacavelmente destruídos pela Igreja quanto os expoentes vivos da fé, e essa evidência é fornecida na Enciclopédia Católica (iii, pp. 435-37) sob uma entrada esterilizada intitulada “Cátaros“.
Incapazes de obter vitórias constantes e esmagadoras em batalha por causa das fortificações dos cátaros, os papas embarcaram em uma política oficial de devastação sistemática de suas fazendas, edifícios, vinhedos, campos de trigo e pomares. A devastação causada pelo exército católico foi imensa e a perda para a civilização é difícil de compreender. Os historiadores estimam que mais de 500 cidades e vilas desapareceram do mapa como resultado de sua depredação. Após três décadas e meia de brutalidade e crueldade, o desdém da Europa se aprofundou quando a batalha final contra os cátaros ocorreu em sua fortaleza do castelo, Montségur, em 1244.
Mais tarde, a Igreja confessou ingenuamente que o motivo da sua carnificina e devastação sem precedentes dos cátaros foi,
“sua riqueza… e seu desprezo pelo clero católico, causado por sua ignorância e pelas vidas mundanas e frequentemente escandalosas deste último”
(Enciclopédia Católica, i, p. 268).
“A Inquisição“, disse o bispo Bruno de Segni, um escritor católico do século XVI, “foi inventada para roubar os ricos de suas posses. O papa e seus padres estavam intoxicados com sensualidade; eles desprezavam Deus porque sua religião havia sido afogada em um dilúvio de riqueza”
(Uma História dos Papas, McCabe, ibid.).
Na mesma época, temos a queixa do legado papal Elmeric, que disse que os papas estavam relaxando seu zelo pela perseguição porque “não havia mais hereges ricos”.
Existe um paralelo para essas motivações na história da religião? Somos considerados ofensivos se nos recusamos a falar devotamente de uma “Santa Igreja Romana” divinamente guiada. Escritores cristãos, com uma indiferença habitual à verdade, gostariam que esquecêssemos esses fatos e aceitássemos seu artifício de que os “Santos Padres” eram homens de integridade piedosa.
Mas o pior ainda estava por vir.
Fonte: https://bibliotecapleyades.net/vatican/esp_vatican30a.htm
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