Extraído da revista Nexus
Volume 14, Número 2
(Fevereiro – Março de 2007)
|
Muitos papas dos séculos XIII a XVI deram continuidade aos estilos de vida criminosos, sanguinários e depravados de seus predecessores corruptos e alcançaram novos níveis de depravação que a Igreja moderna faz questão de manter escondidos. |
Ainda estamos no final do século XII e início do século XIII e agora expandimos a vida do Papa Inocêncio III (1198-1216), a quem muitos católicos exaltam acima de todos os outros e consideram uma das principais forças construtivas no desenvolvimento da civilização europeia. Quando foi eleito em 1198, ele exigiu um juramento de fidelidade a si mesmo, como papa, do prefeito, que representava o Sacro Imperador Romano, e dos senadores, que representavam o povo romano.
No mesmo ano, ele suprimiu todos os registros da história anterior da Igreja ao estabelecer os Arquivos Secretos (Enciclopédia Católica, xv, p. 287).
A Igreja admite:
“Infelizmente, apenas alguns registros [da Igreja] anteriores ao ano de 1198 foram divulgados”
(Enciclopédia Bíblica, Adam & Charles Black, Londres, 1899).
Esta admissão revela que cerca de mil e duzentos anos de história cristã estão escondidos nos cofres do Vaticano e, portanto, são publicamente desconhecidos.
Para conter os nobres, Inocêncio deu grande poder e riqueza ao seu irmão, mas esse nepotismo e sua conduta despótica despertaram crescente raiva e, em 1203, os romanos pegaram em armas mais uma vez e expulsaram Inocêncio e seu irmão para o país. Ele finalmente retornou a Roma e fortificou pesadamente o antigo Palácio Papal.
Ele procedeu com toda a crueldade que é característica de “grandes papas”, e foi indiferente ao terrível derramamento de sangue que causou. No Quarto Concílio de Latrão, em abril de 1215, Inocêncio III condenou a Magna Carta e exigiu que os judeus usassem vestimentas distintas. Ele também declarou que qualquer um pego lendo a Bíblia seria apedrejado até a morte por “soldados da milícia da Igreja” (Enciclopédia de Diderot, 1759).
Mas o principal propósito do seu Concílio era desenvolver um plano para expandir seus assuntos militares, sua intenção era, em última análise, dominar toda a Europa, uma Weltherrschaft, na qual ele pretendia submeter todos os reis e príncipes ao julgamento da Santa Sé.
O “exército católico” de Domingos (Enciclopédia Católica, v, p. 107) estava envolvido na aniquilação dos cátaros no sul da França, e Inocêncio precisava de um exército adicional para uma intervenção na Alemanha.
Ele perguntou ao seu conselheiro militar, o bispo Grosseteste (falecido em 1227), um dos prelados mais criteriosos da época, onde poderia obter mais tropas papais, e o conselho foi:
“da população católica, dos seguidores de Cristo, um corpo sempre incorporado ao Diabo”.
(Enciclopédia de Diderot, op. cit.; expandida em De São Francisco a Dante, GG Coulton, David Nutt, Londres, 1908 ed., p. 56)
De séculos de história cristã, conforme registrado pela própria Igreja, é uma questão simples reunir alguns pronunciamentos clericais fascinantes, e este é um exemplo do que a hierarquia papal pensava sobre seus seguidores da época.
A intrusão do papa na Alemanha e, mais tarde, em Constantinopla terminou em desastre, e seu único sucesso foi contra os cátaros desarmados.
“Não é sem dúvida por esta razão que os historiadores negaram a ele o título de ‘o Grande’, que de outra forma ele pareceria ter merecido”.
(Os Papas: Uma História Biográfica Concisa, Burns & Oates, Publishers to the Holy See, Londres, 1964, p. 226; imprimatur, Georgius L. Craven).
Aos cinquenta e cinco anos, Inocêncio foi “morto pela espada no interesse da cruzada [contra os mouros] que havia sido decidida no Concílio de Latrão” (Enciclopédia Católica, viii, p. 16).
As palavras do Papa Gregório IX (1227-41; Ugolini di Conti, 1143-1241) confirmam a atitude repressiva da Igreja em relação à heterodoxia, pois ele ordenou que seu clero instruísse,
“o leigo, quando ouvir alguém falar mal da fé cristã, deve defendê-la não com palavras, mas com a espada, que deve enfiar no ventre do outro até onde puder”.
(Crônicas das Cruzadas, G. de Villehardouin, p. 148).
Os romanos ficaram tão ofendidos com a malícia do Papa Gregório que ele foi expulso da cidade três vezes em sete anos, e sua morte, saudada com júbilo selvagem, soltou por toda a cristandade uma enxurrada de epítetos e histórias desdenhosas sobre ele.
Em 1243, Sinisbaldo Fieschi (c. 1207-1254), um nativo de Gênova, assumiu a cadeira papal e os massacres continuaram inabaláveis.
Ele se autodenominou Inocêncio IV (1243-54) e,
“ele superou todos os seus antecessores na ferocidade e na falta de escrúpulos dos seus ataques”
(A Crônica de Ricardo de San Germano, xii, p. 507).
Após a conclusão da aniquilação dos cátaros, ele voltou a atenção militar da Igreja para a família do Sacro Imperador Romano, Frederico II (1194-1250).
Frederick era carinhosamente conhecido como “a Maravilha do Mundo” e foi o último grande governante da dinastia Hohenstaufen. Sua família se opôs ao exército católico, e Frederick e mais tarde seu filho Conrad passaram suas vidas travados em batalhas ferozes com as tropas papais.
Frederico reclamou que o papa, a quem ele chamou de “dragão de uma raça venenosa”, aspirava ser o monarca feudal de toda a Europa, e Frederico lutou contra a tentativa de tomada papal de suas vastas propriedades.
Aqui está a confirmação da Igreja sobre sua carnificina em andamento, citada da Enciclopédia Católica:
“O Papa Alexandre IV (1254-61) … foi facilmente desviado pelos sussurros de bajuladores e inclinado a ouvir as sugestões perversas de pessoas avarentas … ele deu continuidade à política de Inocêncio IV de uma guerra de extermínio contra a progênie de Frederico II … e o povo se levantou contra a Santa Sé … a unidade da cristandade era uma coisa do passado.”
(Enciclopédia Católica, i, pp. 287-288)
Quanto à “unidade”, é um termo relativo, pois dentro do cristianismo ela nunca existiu, nem existe até hoje. O povo da cidade de Roma apoiou a causa da família de Frederico e saiu em armas, e mais uma vez um papa recuou às pressas para as províncias.
A história dos quatro papas seguintes é quase inteiramente o registro da luta com a família de Frederico — uma luta que em alguns momentos foi tão injusta, tão claramente inspirada por puro ódio e ganância, que desgostou a cristandade e desgosta todo historiador não católico hoje em dia.
Então, registrado em documentos da Igreja, está um dos pontificados mais estranhos da história papal:
“Dez dias após a morte de Nicolau IV (1292), os doze cardeais se reuniram em Roma, mas dois anos e três meses se passaram antes que eles dessem um papa à Igreja.”
(Os Papas: Uma História Biográfica Concisa, op. cit., p. 19)
A história dessas eleições peculiares (agora chamadas de conclaves) está encharcada de corrupção e é um dos volumes mais surpreendentes da literatura religiosa histórica ainda a ser totalmente revelado. No entanto, em 1294, e por alguma razão obscura, os cardeais cansados concordaram em fazer de Pietro di Morrone (1215-1296) o novo papa, chamado Celestino V. Antes e durante o tempo de seu pontificado, ele viveu uma vida de eremita em uma caverna nas montanhas selvagens de Abruzzi, ao sul de Roma, um fato que se mostrou difícil para a Igreja moderna ignorar.
Com Celestino, vemos outra das confissões da Igreja sobre a ignorância e simplicidade acrítica do ofício papal, estendendo-se por mais de mil e quinhentos anos de história cristã. Os cardeais ficaram inquietos quando o humilde monge ordenou que fossem até sua caverna, mas eles foram e lá o consagraram como papa.
Em uma de nossas principais fontes de referência, The Popes: A Concise Biographical History, Celestine é descrito como um homem de “conhecimento limitado e completamente desprovido de experiência do mundo” (p. 238).
No entanto, na ausência do papa, a poderosa maquinaria da Igreja Militante floresceu sob a gestão do cardeal-guerreiro de Óstia, Latino Malabranca, um homem com vasta experiência militar (Enciclopédia de Diderot).
O rei Carlos II de Nápoles, querendo favores papais, enviou uma delegação à caverna para escoltar o papa até Nápoles para encontrá-lo. Celestino chegou e criou um espetáculo público diário de conceder privilégios extraordinários e ilimitados a Carlos. Os cardeais, agora percebendo que o papa era “de uma simplicidade desastrosa”, foram movidos a exigir sua renúncia (The Papacy, George Weidenfeld & Nicolson Ltd, Londres, 1964, p. 87).
O principal entre aqueles que o pressionaram a abdicar foi Benedetto Gaetani (ou Caetani) (1234-1303), um prelado rico e robusto de grande ambição. Acreditava-se amplamente que Gaetani tinha um tubo de fala colocado através das paredes da sala do papa, e uma “voz do céu” ordenou que ele renunciasse. Celestino V estava convencido de que “Deus havia falado com ele” e abdicou.
Então, em fevereiro de 1296, Gaetani comprou o papado dos cardeais por 7.000 florins de ouro e se tornou o Papa Bonifácio VIII (1294-1303). Celestino foi imediatamente preso em um castelo sombrio e foi tratado tão brutalmente que logo morreu.
Um traidor da fé
Ao enriquecer sua própria família, os Gaetani – especialmente Pietro, um filho de caráter muito duvidoso – Bonifácio VIII entrou em uma disputa amarga com os Colonna, uma família poderosa responsável por constantemente expulsar os papas de Roma. Quando Stephen Cardinal Colonna , irmão do Cardeal James Colonna, apreendeu uma carga de ouro e prata do papa destinada à família Gaetani, Bonifácio VIII excomungou toda a família Colonna e declarou uma cruzada contra ela.
A família respondeu com um manifesto no qual acusava Bonifácio VIII de adquirir o papado por fraude e apelou contra ele para o julgamento de um Conselho Geral. Sob a liderança de um de seus cardeais, o exército de Bonifácio destruiu a propriedade dos Colonna e espalhou os membros da família por toda a Europa.
Em algumas crônicas, Bonifácio VIII é acusado de intimidade com uma condessa francesa. Não podemos confirmar isso, mas contra o relato católico de sua erudição e bondade colocamos o fato indiscutível de que seu nepotismo e simonia eram escandalosos. Assim como suas bulas papais, que foram projetadas para afirmar a supremacia absoluta de sua autoridade.
No início de seu papado de sete anos, em 1296, Bonifácio emitiu a primeira de duas das mais famosas bulas da história cristã. Seu tom lembrava os raios papais de Gregório VII (1073-85), e suas palavras de abertura, Clericis laicos, deram-lhe um nome. Sua primeira frase fez uma admissão verdadeira e revela a feiura moral dentro do cristianismo:
“A antiguidade relata que os leigos são extremamente hostis ao papado, e nossa experiência certamente mostra que isso é verdade atualmente.”
A aversão aos papas provavelmente refletia uma dúvida secreta quanto à reivindicação deles de uma origem divina para sua religião. Esta bula foi dirigida particularmente ao rei da França, Filipe IV, neto de São Luís, mas falhou em atingir seu propósito.
Então, em 18 de novembro de 1302, Bonifácio VIII emitiu sua iníqua “Bula de Duas Espadas” (Unam Sanctam, “A Única Sagrada”), que formalizou a estrutura da estrutura central do cristianismo pelos séculos vindouros. O boletim do papa declarou que a Igreja controlava “duas espadas”, isto é, dois poderes:
“Ambas as espadas estão no poder da Igreja, a espiritual e a temporal; a espiritual é empunhada na Igreja pela mão do clero; a secular é exercida pela Igreja pela mão de seus militares… e o poder espiritual tem o direito de estabelecer e guiar o poder secular, e também de julgá-lo quando ele não age corretamente… Consequentemente, quem se opõe às duas espadas da Igreja se opõe à lei de Deus .”
(Bula Unam Sanctam, Bonifácio VIII, 18 de novembro de 1302; visão geral na Enciclopédia Católica, xv, p. 126)
A Igreja sob Bonifácio VIII se tornou um governante mundial e tomou vastos territórios que chamou de “Estados da Igreja”.
Não foi até 1870 que as baionetas patriotas italianas finalmente recuperaram as regiões roubadas e as restauraram para uma Itália unida. Naquela época, os italianos, sob Victor Emmanuel II, rei da Sardenha e Piemonte, retomaram Roma e os territórios papais adjacentes e declararam a Cidade Eterna a capital do recém-formado Reino Unido da Itália.
Os Estados Papais, com 15.774 milhas quadradas e três milhões de habitantes contribuintes, foram assim removidos do portfólio de investimentos do Vaticano e desapareceram para sempre do mapa da Europa e da história. A Igreja, com exceção de 108 acres da Cidade do Vaticano , não tinha mais nenhum domínio europeu terrestre mal adquirido para governar e sua soberania temporal chegou ao fim.
Mas a história de Bonifácio VIII ainda não acabou. O artigo sobre ele na Enciclopédia Católica tem nove páginas, e essas são nove páginas de inutilidade com admissões de falhas de caráter, mas evasões desesperadas de acusações sérias. No entanto, as primeiras edições da Enciclopédia Britânica revelam a verdade sobre este papa, e a entrada sobre ele é escrita pelo Professor Rockwell , um distinto historiador eclesiástico.
Ele explica a hostilidade em relação ao papa dizendo:
“Avareza, pretensões elevadas e frequentes exibições de arrogância fizeram dele muitos inimigos; muitos acreditavam que ele estava em conluio com o Diabo”
(Enciclopédia Britânica, 3ª ed., 1797).
É interessante notar que, após a publicação da 11ª edição em 1898, a Igreja Católica comprou a Enciclopédia Britânica e, em poucos anos, novas edições desprovidas de material “ofensivo” substituíram versões anteriores que haviam sido destruídas (History in the Encyclopedia, DH Gordon e NL Torrey, Nova York, 1947; também, The Good News of the Kingdoms, Norman Segal, Austrália, 1995).
No devido tempo, em 1943, a Encyclopedia Britannica foi designada para a Universidade Católica Romana em Chicago (Encyclopedias: Their History Through the Ages, 1966, duas edições; a segunda edição dá atenção especial à Encyclopaedia Britannica). Nas décadas subsequentes, missionários da Igreja foram de porta em porta pelo mundo vendendo a Encyclopaedia Britannica higienizada para milhões de lares desavisados.
Pessoas em posição de comparar edições anteriores com edições ” sob administração da Igreja ” devem fazê-lo para confirmação pessoal de que uma nova e fictícia história cristã foi escrita e publicada, omitindo as informações prejudiciais anteriores. Comentários negativos sobre Bonifácio VIII foram alguns que foram deletados e outras frases modificadas, mas o nome do Professor Rockwell
foi mantido. A Cambridge Medieval History (eds Gwatkin e Whitney, The Macmillan Co., 1911-13, vol. vii, p. 5), que registra o sentimento geral ou julgamento dos historiadores modernos, diz que,
“as evidências parecem conclusivas de que ele [Bonifácio VIII] era doutrinariamente um cético e escondia sob a mitra o espírito de zombaria”.
O rei Filipe IV da França, apoiado por advogados civis preocupados em exaltar sua autoridade contra a do papa, opôs-se à Bula Unam Sanctam de Bonifácio VIII. Ele convocou seu Parlamento em Paris e apresentou a ele um impeachment do papa por heresia, simonia e rapacidade.
Bonifácio foi especificamente acusado de,
“…magia, lidar com o Diabo, descrença em Jesus Cristo, declarar que os pecados da carne não eram pecados, e causar o assassinato do Papa Celestino e outros. Ele tinha um certo ‘ídolo’ no qual um ‘espírito diabólico’ estava encerrado, a quem ele tinha o hábito de consultar; uma voz estranha lhe respondeu”
(Uma História dos Papas, Dr. Joseph McCabe, CA Watts & Co, Londres, 1939).
Em 1303, o Papa Bonifácio VIII foi capturado em Anagni, para onde havia fugido, e foi entregue a Paris para ser julgado. Sciarra Colonna e sua amargurada família estavam na corte francesa e um Conselho Geral foi convocado na Universidade de Paris. Diante de cinco arcebispos, 22 bispos, muitos monges e frades, Bonifácio VIII zombou habitualmente da religião e da moral, e fez esta declaração notável:
“Não houve Jesus Cristo e a Eucaristia é apenas farinha e água. Maria não era mais virgem do que minha própria mãe, e não há mais mal no adultério do que esfregar as mãos.”
(Uma História dos Papas, McCabe, ibid.)
Ele foi transferido de volta para Roma com uma forte escolta fornecida pela família Orsini, que temia que as tropas papais tentassem libertá-lo. Ele estava com uma raiva tão tempestuosa que respeitáveis cronistas da época dizem que ele enlouqueceu e cometeu suicídio.
Isso é improvável, mas ele morreu na prisão um mês depois, em outubro de 1303, provavelmente de envenenamento ou estrangulamento, não do “choque do ataque brutal sofrido”, como a Igreja opina (The Popes: A Concise Biographical History, op. cit., p. 239).
Seus inimigos espalharam um relato de que, em seus últimos momentos, ele confessou sua ligação com o demônio e morreu com chamas saindo de sua boca.
Papas banidos de Roma
A devastação e o escândalo que levaram e resultaram das guerras papais internas e externas, o sangue, o terror e a crueldade, e as condições sociais indizivelmente degradadas que tornaram tudo isso possível em nome de Cristo podem ser apenas vagamente imaginados.
A impopularidade dos papas era tal que ao longo dos séculos muitos deles foram assassinados ou expulsos de Roma por multidões ou inimigos imperiais. Por um período total superior a 240 anos entre 1119 e 1445, os papas foram regularmente e forçosamente expulsos de Roma, reinando de várias maneiras em Avignon, Anagni, Orvieto, Viterbo, Siena, Florença, Pisa e Perugia.
Já em 1119, por exemplo, os moradores se revoltaram contra o Papa Gelásio II (1118-19), que fugiu para Gaeta, no sul da Itália, remando pelo Rio Tibre em um bote. Enquanto ele escapava, a multidão enfurecida correu ao longo da margem do rio, atirando pedras, flechas e insultos grosseiros contra o papa que desaparecia rapidamente.
Da mesma forma, o Papa Gregório VIII (1187) era tão odiado por seu crime de cegar seus oponentes (assim como o Papa Adriano III, 884-85) que os moradores locais o amarraram de costas em um camelo e o levaram para desfilar pelas ruas de Roma, gritando vulgaridades para ele e atirando pedras nele até que ele morresse (Enciclopédia de Diderot).
Para evitar acusações iminentes de assassinato, o Papa Calisto II (1119-1124) profanou o suposto túmulo de São Pedro e fugiu para Constantinopla com “painéis de prata das portas”, “grossas placas de ouro” que cobriam os altares e “uma estátua de ouro maciço” (A History of the Popes, McCabe, op. cit.).
O último papa registrado a ser despejado de Roma foi Eugênio IV (1431-47), que passou a maior parte de seu exílio de nove anos vivendo nos bordéis de Nápoles (Enciclopédia de Diderot).
Em 1309, sob o papado de Clemente V (1305-14; Bertrand de Got, 1264-1314), os romanos expressaram tanto descontentamento com a criminalidade papal que toda a burocracia cristã foi fisicamente despejada de Roma para a cidade de Avignon, no sul da França. Foi lá que os papas residiram permanentemente por sete décadas até 1377, em palácios construídos atrás de fortificações de pedra, onde criaram uma administração burocrática complicada.
Nos círculos judaicos, a expulsão foi chamada de “o cativeiro babilônico dos papas”, e o crescente ressentimento contra o papado que inundou a Europa foi justificado.
O famoso estudioso e estadista italiano Francesco Petrarca (1304-74) viveu por anos nos arredores de Avignon e compilou uma massa de detalhes sobre o estilo de vida papal que caiu sob sua observação. Ele deixou uma das mais incríveis imagens da sordidez da Igreja que pode ser encontrada em qualquer literatura disponível sobre a religião cristã. Ele foi o maior escritor intelectual de sua época, e poderosos soberanos da época competiam por sua presença nas cortes imperiais.
Em seu livro Cartas sem Título, Petrarca descreveu a corte papal em Avignon como,
“fervendo, fervendo, obsceno, terrível… uma fonte de dor onde Jesus Cristo é ridicularizado, onde o sestércio [dinheiro] é adorado, onde a honestidade é chamada de tolice e a astúcia chamada de sabedoria… tudo isso você pode ver amontoado lá”
(Carta Var. VII).
Ele disse que Avignon superou em vício qualquer cidade da antiguidade, e ninguém conhecia a vida e a literatura medievais melhor do que Petrarca. Ele dá detalhes da alegria obscena da vida na corte papal que “assolava como uma pestilência moral… uma escola de falsidade e um templo de heresia” (Carta Misc. XVIII).
Amigo dos Colonnas, Petrarca foi convidado a discursar no Senado em Roma, e no domingo de Páscoa de 1341 ele chegou ao capitólio vestido com as vestes de seu amigo e admirador, o rei Roberto de Nápoles. Lá ele fez uma poderosa acusação contra os papas de Avignon e seus cardeais, dizendo, em resumo, que eles eram,
“… varridos por uma inundação do mais obsceno prazer, uma incrível tempestade de devassidão, o mais horrível e sem precedentes naufrágio da castidade. O apego dos papas a Avignon se deve ao fato de que eles construíram lá, por assim dizer, um paraíso de prazer, uma habitação celestial na qual eles habitam sem um deus, como se fossem continuar a habitar lá para sempre”
(Carta VIII).
O sibarita Papa Clemente VI (Pierre Roger, 1291-1352; papa 1342-52) comprou Avignon da rainha de Nápoles e fez de seu Palácio dos Papas um dos mais brilhantes da Europa, uma corte glamorosa onde parentes papais e convidados eram constantemente entretidos com bailes, banquetes e torneios. O julgamento de Petrarca sobre Clemente foi extremamente severo. Ele teve relações pessoais e epistolares com Clemente, e Petrarca, um realista quando escolheu ser, descreveu o papa assim:
“…sujo de indulgências, calvo, de rosto vermelho, com ancas gordas, meio coberto por sua túnica escassa, dobrada não tanto pela idade quanto pela hipocrisia. Impressionante não pela eloquência, mas por um silêncio carrancudo, ele atravessa os corredores das prostitutas, derrubando os humildes e pisoteando a justiça.”
(Petrarca, Cartas sem título (Epistolae sine nomine), University Press, EUA, 1969, Carta Misc. VII, p. 98)
Petrarca acrescentou que Clemente VI ocasionalmente cavalgava pela cidade,
“…não no meio de uma multidão maravilhada, mas para insultos e escárnios… ele é o chefe de procissões pomposas, montado em um cavalo branco, fingindo santidade. À sua frente vai sua equipe vestida em trajes brilhantes, fazendo gestos para atrair atenção, trombetas soando e bandeiras tremulando em suas mãos.”
Petrarca fala da quantidade excessiva de tempo e esforço que Clemente VI gastou preparando seus desfiles, e “em seu cavalo ele estava em constante medo de que o vento desarranjasse seu traje perfumado” (Carta Var. XV).
O “melhor” papa do período de Avignon, pelos padrões católicos, foi Jacques Fournier (c. 1285-1342) que, em sua coroação no priorado dominicano de Avignon em 8 de janeiro de 1335, adotou o nome de Bento XII (1334-42). Houve, no entanto, contemporâneos como o bispo Mollet, o erudito historiador católico dos papas de Avignon, que o consideravam “um Nero, morte para os leigos, uma víbora para o clero, um mentiroso e um bêbado” (A History of the Popes, McCabe, op. cit., p. 115).
O bispo Mollet admite que Bento XII bebia muito, mas de acordo com os evangelhos, Jesus Cristo também (Mateus 11:19; Lucas 7:34). Alguns escritores dizem que foi esse papa que deu origem ao ditado popular “bêbado como um papa”, e que sua dureza e arrogância restringiram estreitamente a influência para o bem que ele tinha.
Foi em Avignon que uma série de documentos forjados foi produzida, hoje chamados de Falsos Decretos Isidóricos. Nessa fraude, os papas e seus associados compilaram uma série de cartas fictícias, retrodataram-nas para séculos anteriores e as entrelaçaram em torno de uma série de “leis oficiais” que fizeram da Igreja a mestra absoluta de toda a Europa, Ásia Menor e Egito. Voltaire (1694-1778) chamou os Decretos Isidóricos de “a mais ousada e magnífica falsificação que já enganou o mundo”.
Depois, houve as notáveis e imensas Falsificações Pseudo-Areopagitas e a amarga persistência do papado em se apegar a elas após a exposição. Como esta não é uma história da Igreja Romana, mas dos papas, deixaremos o assunto dos documentos católicos falsos para outra ocasião.
A França retira seu apoio ao cristianismo
Agora avançamos algumas décadas com algumas informações notáveis extraídas do De schismate de Dietrich von Nieheim (c. 1338-1418), um advogado alemão contemporâneo de alto caráter que esteve no serviço papal por algumas décadas. Dietrich testemunhou os ultrajes sobre os quais escreve, e descreve um pontificado que a Igreja admite ter sido “um dos mais desastrosos da história papal” (The Popes: A Concise Biographical History, op. cit., p. 275).
Foi o caso de Bartolomeo Prignano (1318-1389), que se tornou Papa Urbano VI em 1378 e reinou até sua morte em 1389. Escrevendo com sentimento estritamente cristão, a Igreja disse que ele era “piedoso, mas muito vigoroso” (ibid.).
Imediatamente após sua eleição, Urbano VI contratou uma tropa de ferozes soldados mercenários, que eram comuns na época, e expulsou seus rivais para o país. Antes de partir para recuperar as posses papais no sul, ele vendeu os vasos sagrados das igrejas romanas que havia prometido a seus filhos e filhas. Ele colheu uma rica colheita confiscando propriedades dos nobres ricos e criando cargos vendáveis para mais 37 bispos.
Carlos III, o rei de Nápoles, ficou enojado e enviou um exército para atacá-lo, mas Urbano escapou pelo muro dos fundos do Palácio Papal. Quando ele retornou, os cardeais, que haviam discutido entre si um plano para depô-lo, imploraram para que ele controlasse suas demonstrações indecentes de temperamento. No entanto, Urbano aprisionou seis deles nas masmorras papais e os torturou.
Dietrich von Nieheim estava lá, e ele descreve como o papa leu seu breviário em voz alta para abafar seus gemidos, enquanto seu filho zombava das vítimas. Depois de um tempo, o papa escapou com seus prisioneiros acorrentados e fugiu pelo mar para Gênova. Apenas um dos cardeais, o inglês Adam Easton, foi ouvido novamente, e poucos duvidam que o papa tenha matado os outros. Voando de cidade em cidade, os vícios de seu filho o fizeram ser repetidamente expulso, Urbano VI tentou arrecadar dinheiro para uma cruzada contra Nápoles, mas em 1389 morreu de envenenamento, outro papa completamente desonroso.
Pietro Tomacelli (1356-1404) então tomou o papado como o “gentil e diplomático” Bonifácio IX (1389-1404) e instigou o comércio de ofícios sagrados até que o bureau papal parecesse uma bolsa de valores (The Popes, op. cit. p. 278). Os agentes do papa agora vendiam não apenas um benefício vago, mas a “expectativa” de um, de modo que a equipe observava a idade e a saúde dos titulares – e se, quando uma expectativa era vendida, outro padre oferecesse uma quantia maior por ela, o papa declarava que o primeiro padre o havia enganado e o vendeu para o segundo.
Dietrich von Nieheim diz que viu o mesmo benefício ser vendido várias vezes em uma semana, e que o papa falou de negócios com seus secretários durante a missa. A cidade o amaldiçoou e estava em desordem selvagem.
Em 1400, Bonifácio IX anunciou um jubileu, e os peregrinos, cientes dos horrores recentes da Peste Negra e sabendo que a jornada era repleta de perigos, fizeram seu caminho para Roma no decorrer do ano. As condições em Roma eram ruins, e os habitantes lamentavelmente empobrecidos estavam aproveitando ao máximo suas oportunidades para estuprar, assassinar e roubar os peregrinos.
Bonifácio IX foi sucedido em 1404 pelo “gentil e virtuoso” Inocêncio VII (Cosmo Migliorati, 1336-1406) (Enciclopédia Católica, vii, 1910, p. 19).
Ele manteve o escândalo de 16 anos do Cisma Ocidental criado pela existência de vários papas, e se opôs amargamente aos seus rivais. Ele enriqueceu seus parentes, que eram tão insuportáveis que Roma os expulsou e ao papa com o derramamento de sangue costumeiro.
Enquanto isso, os cardeais franceses elegeram Bento XIII (Pedro de Luna, 1328-1423) como sucessor de Clemente VII, mas com a condição a cumprir, que ele prometeu sob juramento, de que faria todos os esforços para acabar com o cisma entre ele e seu rival, Angelo Corraro (também Cortarrio ou Corrarrio) (1336-1417), que se tornou o Papa Gregório XII em 1406.
Um cisma, na linguagem da teologia e do direito canônico, é a ruptura da união e da unidade eclesiástica e, como papa, Bento XIII se recusou a dar um único passo em direção a essa unidade. Ele se refugiou em Avignon, e toda a França exigiu sua abdicação. Ele então teve que defender o palácio de Avignon contra um ataque do exército francês, mas o espanhol ganancioso e vingativo se agarrou aos seus trapos papais por mais de 20 anos enquanto toda a Europa o ridicularizava.
Foi o Papa Bento XIII que tomou a medida extraordinária de procurar e destruir todas as cópias de dois livros do século II que continham “o verdadeiro nome de Jesus Cristo” (Encyclopaedia Britannica, 1797, entrada ” Jesus Cristo “). Ele criou quatro novos cardeais especificamente para destacar para condenação o tratado secreto em latim chamado Mar Yesu, e então emitiu instruções para que todas as cópias do misterioso Livro de Elxai fossem destruídas.
Em 21 de maio de 1408, o Rei Carlos VI da França (1368-1422) publicou um decreto retirando a Igreja Católica Francesa e todos os cidadãos franceses da obediência ao Papa Bento XIII. Ele anulou o apoio de seu país ao cristianismo e declarou a França religiosamente neutra – uma decisão que foi mantida até que um francês foi eleito papa anos depois.
Naquela época, Bento XIII e Gregório XII eram dois papas legais, mas conflitantes, em uma guerra de ambições, e cada um acreditava que ele sozinho deveria ser o “único papa”. Bento XIII havia causado um escândalo anteriormente por sua taxação implacável do clero da França e da Espanha, e um Conselho Nacional da Igreja votou contra suas decisões impopulares. Agora estava claro para todas as partes envolvidas que, apesar de sua promessa pré-eleitoral de renunciar como papa no interesse do cisma entre seu rival, ele estava determinado a expulsar seu oponente em Roma e manter sua posição a todo custo.
Enquanto ele e suas tropas estavam a caminho de Roma, ele soube por mensageiro de um terceiro papa eleito legalmente, Alexandre V (1409-10). Não se sabe o que Bento XIII e Gregório XII pensaram sobre esse desenvolvimento, mas o povo romano recebeu a notícia com consternação. O cristianismo agora tinha três papas legítimos , cada um com um exército e cada um com rivais amargos.
Que a Enciclopédia Católica dê testemunho clerical:
“O Grande Cisma (1378-1417) rasgou a Igreja. Como cardeal, ele [Alexandre V] sancionou o acordo dos Colégios de Cardeais rivais para se juntarem em um esforço comum pela unidade. Ele, assim, incorreu no desagrado de Gregório XII, que tentou depô-lo.
No Concílio de Pisa (1409), ele [Alexandre V] pregou o sermão de abertura, uma condenação mordaz de seus papas rivais, e presidiu as deliberações dos teólogos que declararam aqueles papas hereges e cismáticos… no mundo católico rival… sua legitimidade foi questionada, e o mundo cristão ficou decepcionado ao descobrir que, em vez de dois papas, novamente tinha três.”
(Enciclopédia Católica, i, pp. 288-9)
Alexandre V morreu repentinamente de suspeita de envenenamento em 1410, e os cardeais italianos elegeram o pisano Baldassare Cossa (c. 1370-1419) para substituí-lo. Ele se autodenominou Papa João XXIII (1410-1415) [não confundir com Papa João XXIII, 1958-63; veja a próxima seção], e até o momento ele foi o homem mais corrupto a ter usado a tiara.
Os vícios do Cardeal Cossa, que havia subornado eleitores, eram bem conhecidos pelos cardeais e por toda a Itália, e nada poderia mostrar mais claramente do que esta eleição a profundidade a que o papado havia afundado. Se ele era filho de um pirata italiano, como diz Dietrich, não precisamos parar para considerar. Por 15 anos, ele foi o chefe do sistema financeiro corrupto dos papas e liderou tropas papais e mercenários com toda a ferocidade e frouxidão dos comandantes daquela época.
Dietrich acrescenta que, como legado papal em Bolonha, Cossa havia exigido uma comissão pessoal de jogadores e prostitutas. Sobre essas questões, basta dizer que os cardeais que o elegeram estavam, como todos os europeus, cientes de sua reputação, e continuamos contentes com a descrição eclesiástica oficial de seu caráter.
Prostitutas em um conselho da Igreja
Depois de contemplar o espetáculo repugnante de três papas gananciosos por quatro anos, prelados e leigos importantes da Igreja persuadiram o Imperador Sigismundo a convocar e presidir um Concílio Geral da Igreja em Constança em 1414. Foi um evento estranho de quatro anos que desafiou a compreensão, e “a incontinência praticada pelos clérigos desmoralizou a cidade na qual foi convocado” (The Variations of Popery, de Samuel Edgar, Londres, 1838, 2ª ed., p. 533).
Os padres empregavam 1.500 prostitutas, a quem chamavam de “vagabundas vagabundas” (ibid.), que os refrescavam de uma noite após seus dias de discussão no Concílio. Os fornicadores sacerdotais, ao que parecia, eram muito liberais com seus favores às mulheres profissionais. Dizem que uma cortesã ganhou 800 florins, uma quantia imensa naquela época. Ela foi tratada de forma muito diferente de John Huss (Jan Hus) e Jerome de Praga. Os reverendos devassos enriqueceram a prostituta e queimaram os reformadores na fogueira.
Depois de ouvir testemunhas, o Concílio elaborou uma longa acusação contra João XXIII que tinha 54 artigos e pode ser lida em qualquer coleção de registros do Concílio da Igreja disponível. Mais tarde, ele foi acusado de estupro, adultério, incesto, sodomia e assassinato do Papa Alexandre V. Após um breve julgamento, ele foi considerado culpado, deposto, preso e estrangulado. Os romanos atiraram lama e pedras em seu caixão quando ele foi levado para Roma. Não houve funeral público. A fofoca da época dizia que durante sua legação ele seduziu 200 mulheres e um número similar de homens.
Nos tempos modernos, em 1958, Angelo Giuseppe Roncalli (1881-1963) assumiu o papado e, por algum motivo, adotou o mesmo título do primeiro João XXIII. Os historiadores do Vaticano então se propuseram a remover de seus registros oficiais todas as referências ao João XXIII original , mas não foram totalmente bem-sucedidos, pois as listas papais então em publicação logo se tornariam de domínio público.
Após dois anos de disputas, os cardeais elegeram Odo Colonna (1368-1431) como Papa Martinho V (1417-31), e ele e cada um de seus sucessores fizeram juramentos solenes para reformar o papado e a Igreja, mas na verdade eles afundaram mais fundo na lama. Os papas que precederam Martinho V fizeram tão pouco para a melhoria da cidade de Roma que quando Martinho retornou em 1420 após um longo exílio imposto a ele por legalizar e proteger os abusos da Cúria, ele encontrou vacas ainda pastando em suas ruas.
Martinho ficou tão furioso quando soube que o professor de Oxford John Wycliffe (c. 1324-1384), cerca de cinco décadas antes, havia traduzido a Bíblia para o inglês que em 1427 ele mandou desenterrar os ossos do teólogo, triturá-los e espalhá-los no Rio Swift. Isso aconteceu 43 anos após a morte de Wycliffe, e as ações do papa refletem os caprichos de uma mente desequilibrada , dificilmente compatível com a sanidade.
Durante aqueles “séculos de escuridão cultural, a corte papal era mais depravada do que em qualquer período da Idade das Trevas” (Enciclopédia Católica, Pecci ed., ii, p. 337), e a Igreja esperava que os católicos “ansiassem pelo tempo em que as ordens religiosas, cuja frouxidão havia sido ocasionada em grande medida pela frouxidão geral dos tempos, seriam restauradas a algum tipo de disciplina”.
(Enciclopédia Católica, i, pp. 288-89).
Os escritores cristãos consideram os séculos XV e XVI decadentes, mas poucos deles dão aos seus leitores uma vaga ideia da flagrância do vício, da corrupção deliberada dos mosteiros, da ampla disseminação e incentivo público à prostituição, da indecência dos numerosos banhos comunitários, da crueldade diabólica que persistiu apesar da eflorescência da arte e do crescimento cínico da traição e da mentira nas relações cristãs internacionais.
Dr. Ludwig Pastor (1854-1928), um historiador alemão sincero do papado, quase sozinho entre os historiadores católicos é sincero. Ele diz que,
“a imoralidade prevalecente nas ordens da Igreja excedia tudo o que foi testemunhado desde o século X” e que “a crueldade e a vingança desenfreadas andavam de mãos dadas com a imoralidade”
(Uma História dos Papas, op. cit., capítulo 1, p. 97).
A época que nos ocupa é, sem dúvida, uma das mais estranhas da história da Igreja, aquela em que nos deparamos com a maior quantidade de crime e decadência.
A Igreja diz que um período de,
“o declínio ocorreu depois de meados do século XIII, quando a guerra e a pilhagem causaram muitos danos… a Igreja sofreu novamente nos séculos XV e XVI com os distúrbios sociais prevalecentes”
(Enciclopédia Católica, i, p. 145).
Falando das condições morais vigentes na época, o Vaticano resume sua posição na época do Papa Sisto IV (1471-84):
“Sua paixão dominante era o nepotismo, acumulando riquezas e favores sobre seus parentes indignos. Seu sobrinho, o cardeal Rafael Riario, conspirou para derrubar os Medici; o papa estava ciente da conspiração, embora provavelmente não da intenção de assassinar, e até mesmo colocou Florença sob interdição porque ela se levantou em fúria contra os conspiradores e assassinos brutais de Giuliano dei Medici.
Daí em diante, até a Reforma, os interesses seculares do papado eram de suma importância. A atitude do Papa Sisto IV em relação à conspiração dos Pazzi, suas guerras e traições, sua promoção aos mais altos cargos na Igreja de pessoas indesejáveis são manchas em sua carreira. No entanto, há um lado louvável em seu pontificado. Ele tomou medidas para suprimir abusos na Inquisição, opôs-se vigorosamente aos valdenses e anulou os decretos do Concílio de Constança.”
(Enciclopédia Católica, xiv, pp. 32-33)
Uma razão provável para a negação de Sixtus das decisões do Concílio de Constança é que a reunião decretou que uma mulher, Joan Anglicus VIII, ocupou oficialmente a cadeira papal por dois anos no século IX (855-58). Ao contrário de Marozia, que governou o papado por várias décadas no século X, Joan foi formalmente eleita papa e, portanto, aos olhos católicos, era uma sucessora legítima de São Pedro.
Sua história entrou no registro histórico medieval na Lista Oficial de Papas de Thomas de Elmham, que dizia:
“AD 855, Joannes. Isso não conta; ela era uma mulher.”
Sisto IV elaborou planos para que os conventos se tornassem “bordéis cheios das melhores prostitutas, magras devido ao jejum, mas cheias de luxúria” (Uma História dos Papas, op. cit.; também descrições semelhantes dos conventos séculos antes estão nos Anais de Hildesheim, c. 890).
Sobre essa conjuntura, e depois de mil anos de história desconcertante da Igreja, os protestos da cristandade aumentaram firmemente e então irromperam na Reforma Protestante, uma revolução religiosa pela força e pelas armas. Uma visão geral apologética da devassidão da moral e das mentes da Igreja que tornou possível essa grande reestruturação do catolicismo é afirmada na Enciclopédia Católica :
“Os clérigos em altos cargos estavam constantemente desatentos à verdade, à justiça, à pureza e à abnegação; muitos eram indignos e tinham perdido todo o senso dos ideais cristãos; muitos estavam profundamente manchados por vícios pagãos; a maioria eram desonestos comuns.
Nos anos de Eneias Sílvio Piccolomini (Papa Pio II, 1458-64), Giovanni Battista Cibo (Papa Inocêncio VIII, 1484-1492), na carreira de Rodrigo Bórgia (Alexandre VI, 1492-1503), na vida de Alexandre [Alessandro] Farnese, depois Paulo III (1534-49), até que ele foi obrigado a reformar a si mesmo e à Cúria, os pontífices mostraram desrespeito pelas virtudes humanas mais elementares.”
(Enciclopédia Católica, i, 109, Pecci ed.; também, xii, 767, passim)
Aeneas Sylvius Piccolomini, Giovanni Battista Cibo e Rodrigo Borgia são três homens dignos de discussão posterior. Quando Piccolomini se tornou Papa Pio II em 1458, ele tentou suprimir todo conhecimento de sua carreira anterior como ladrão e arrombador de casas.
No entanto, ele não teve sucesso: jornais descrevendo suas atividades estavam em ampla circulação.
Depois que Cibo comprou descaradamente os votos dos cardeais para se tornar o Papa Inocêncio VIII em 1484, ele recompensou aqueles que o apoiaram com imensa riqueza, esplendor e glória. Como papa, no entanto, os únicos interesses de Cibo eram mulheres e sexo. O Vaticano se tornou um estabelecimento invadido por sua vasta progênie de mais de 100 filhos ilegítimos, e o custo de manter suas mulheres, filhos, filhas e netos era enorme.
“Aos escândalos abertos causados pela moral e política do papa, ao avanço de seus filhos bastardos [particularmente Franceschetto] e sua colaboração com as pagãs [mulheres] … foram adicionados os resultados da corrupção na Cúria”
(Os Papas: Uma História Biográfica Concisa, op. cit., pp. 302-04).
O historiador contemporâneo da Igreja italiana Valore relatou que, devido à grande autoindulgência, Inocêncio VIII engordou imensamente e, na primavera de 1492, tornou-se,
“uma massa de carne incapaz de assimilar qualquer nutriente além de algumas gotas de leite do peito de uma jovem mulher”
(Historia Eclesiástica, MS 151, p. 1181).
A orgia no Vaticano
Após a morte de Inocêncio VIII, e após 14 dias de disputas e intrigas pelos cardeais, Rodrigo Borgia (1431-1503) foi eleito Papa Alexandre VI. Durante o tempo do conclave, facções armadas chamadas “esquadrões” assassinaram mais de 200 pessoas nas ruas de Roma. Os grupos dissidentes ficaram irritados porque Borgia, que havia acumulado imensa riqueza, havia pago pesadas propinas aos eleitores antes do início do conclave.
Onze cardeais venderam seus votos a ele ( Diário de Burchard , apêndice ao vol. iii) e a Igreja apoia este fato:
“Que Bórgia garantiu sua eleição pela mais pura simonia é um fato muito bem autenticado para admitir qualquer dúvida”
(Enciclopédia Católica, Pecci ed., ii, p. 309).
Ao seguir para o Palácio de Latrão após a consagração em São Pedro, ele passou sob um arco triunfal que trazia o lema erguido por seus apoiadores:
“César era um homem; este é um deus”.
Rodrigo era um membro da infame família Borgia que derivava sua proeminência e poder da política italiana. Suas origens espanholas foram um fator em sua eleição, já que os cardeais desejavam evitar eleger um francês. Ele serviu cinco papas anteriores no cargo de vice-chanceler, e sua eleição desocupou um grande número de cargos e preferências lucrativos que ele prometeu àqueles que se comprometessem a votar nele.
Já em 1460, quando era cardeal e legado papal, ele foi denunciado a Pio II (1458-62) por realizar danças obscenas com mulheres nuas em um jardim em Siena, e ele continuou a desfrutar de tais espetáculos até o fim de sua vida. Seu pontificado proporcionou um dos escândalos mais graves no Vaticano desde o Reinado das Prostitutas, e o desfile de sua licença sexual foi mantido com pouca ou nenhuma ocultação.
É no diário do capelão alemão Johann Burchard, mestre de cerimônias do Papa Alexandre VI, que aprendemos mais sobre o caráter deste papa Bórgia. Burchard testemunhou pessoalmente a devassidão de Alexandre e escreveu o famoso comentário dizendo que “o cristianismo do papa era uma farsa” (Diarium de Burchard).
Alexandre VI era tão notoriamente infame e sua história tão grande e bem conhecida que ele provou ser um grande embaraço para a Igreja moderna, tentando em vão retratar um passado papal piedoso. Ele tem um registro único entre os papas pela proeminência pública de seus filhos ilegítimos e pela descaramento de seus amores no “Palácio Sagrado”.
Com seus 12 filhos bastardos (Dicionário Collins), incluindo Cesare, Giovanni (Juan), Lucrezia e Jofre, e suas numerosas amantes, o “Vaticano era novamente um bordel” (The Records of Rome, 1868, British Library) e sua depravada corte papal foi comparada aos antigos “pote de carne” de Cesareia, nos quais Santo Agostinho (m. 430) se deleitava. Alexandre VI era um pervertido sexual, e histórias escabrosas eram espalhadas pelo submundo intelectual de Roma.
O senador veneziano Sanuto escreveu que o então cardeal Borgia gostava de Rosa Vannozza dei Cattanei, a bela e jovem filha casada de seu camareiro, a quem Borgia pagou para arranjar uma série de casos secretos diurnos com ela. Como resultado desse caso, Cesare Borgia (1475-1507) nasceu, e a certidão de nascimento reconhece isso.
Na adolescência, um Cesare amargurado, na presença de seu pai, esfaqueou o camareiro, decapitou-o e perfurou sua cabeça em um poste com uma inscrição anexada dizendo:
“Esta é a cabeça do meu avô que prostituiu a filha para o papa”
(Uma História dos Papas, op. cit., capítulo Alexandre VI).
A evidência é séria.
Foi alegado que Alexandre VI fez sexo com Lucrécia (1480-1519), sua filha com Rosa Vannozza dei Cattanei. Um espirituoso de Roma chamou Lucrécia de “filha, esposa e nora do papa”, e ele teria gerado “sobrinhas” com ela (A History of the Popes, ibid.). Não vale a pena uma investigação séria aqui se ele teve dois ou três filhos com Lucrécia, como a maioria reconhece, mas outros aspectos de sua conduta devem ser observados.
Cesare era o filho favorito de Rodrigo Borgia. Quando Cesare tinha apenas sete anos, seu pai preparou seu caminho para o Colégio dos Cardeais, tornando-o bispo, do qual ele recebeu uma renda substancial. Quando Cesare tinha dezoito anos, seu pai, como Papa Alexandre VI, conferiu-lhe a cardinalidade e mais tarde o elevou a comandante do exército do Vaticano em seus esforços para estender os Estados Papais. Cesare se tornou um homem de intelecto claro e poderoso e o papa o apoiou até sua morte.
Rodrigo abusou gravemente de sua posição como cardeal e chefe da Igreja ao estabelecer um esquema de engrandecimento familiar, visto no rápido avanço das carreiras de seus filhos Pedro Luis (1468-88) (para quem ele comprou o ducado de Ganda, a casa ancestral dos Bórgia em Valência, Espanha), Cesare, Giovanni (c. 1476-97) (o segundo duque de Ganda) e Lucrezia.
Embaixadores falam da introdução de Cesare de multidões de belas cortesãs no Vaticano para o prazer sexual de Alexandre em seus últimos anos.
Burchard nos dá detalhes surpreendentes de uma ocasião em que o papa presidiu uma orgia no Palácio Papal:
“Na noite de domingo, 30 de outubro [1501], Don Cesare Borgia ofereceu ao pai um jantar no palácio apostólico, com a presença de 50 prostitutas ou cortesãs decentes em trajes brilhantes, que depois da refeição dançaram com os criados e outros presentes, primeiro completamente vestidas e depois nuas.
“Após a ceia, candelabros com velas acesas eram colocados no chão e castanhas eram espalhadas, as quais as prostitutas, nuas e de joelhos, tinham que pegar com a boca enquanto entravam e saíam dos candelabros.
“O Papa observou e admirou suas partes nobres. A noite terminou com uma competição obscena dessas mulheres, juntamente com servos do Vaticano, por prêmios que o Papa apresentou.
“Don Cesare, Donna Lucrezia e o Papa mais tarde escolheram cada um um parceiro de sua preferência para mais aventuras.”
(Diarium de Burchard)
Nesse contexto, e por causa de seu estilo de vida depravado, Alexandre VI não conseguiu escapar dos satiristas, panfletários e outros gênios que vendiam ou distribuíam seus epigramas mortais para seus oponentes.
Após o lançamento em 1501 de um folheto em latim com uma ilustração do Papa Alexandre como o Diabo e o Anticristo , a cidade de Roma tremeu com risadas cínicas. Este folheto fala de Alexandre se envolvendo em magia negra e outros rituais pagãos, de ter um emblema de Vênus incrustado em sua cruz cristã esmeralda pessoal e de ter uma pintura “ofensiva” de uma Ísis nua pendurada no quarto papal (Giorgio Vasari, Lives of the Most Eminent Painters, Sculptors and Architects, Milão, reimpressão de 1907).
Naquela época, a bruxaria era uma preocupação eclesiástica e não civil, e a documentação revela que as crenças pessoais do papa não eram as da ortodoxia cristã.
Esta observação, enterrada em uma coleção de pronunciamentos papais outrora suprimidos, chamada Anecdota Ecclesiastica ou “Histórias Secretas da Igreja” (Vienta, Paris, 1822, reimpressão da edição de 1731) e confirmada na Enciclopédia de Diderot, revela o que o Papa Alexandre VI realmente pensava sobre o cristianismo:
“Deus Todo-Poderoso! Quanto tempo essa seita supersticiosa de cristãos e essa invenção arrogante irão perdurar?”
Podemos deixar de lado como fofoca insignificante a acusação de seus inimigos de que Alexandre VI fez uso liberal de veneno em seus últimos anos, pois na história acadêmica séria a alegação é reduzida a apenas duas mortes contestadas.
Mas os acobertamentos e o apoio aos assassinatos vis cometidos por Cesare Borgia, “um monstro friamente desumano”, demonstram um personagem totalmente sem princípios que tornou seu nome mais malcheiroso que o de Nero.
“Que tais acusações tenham sido feitas contra o papa Bórgia e que tenham conseguido sobreviver, indicam em conjunto o medo e o ódio que ele e seu filho despertaram”
(Os Papas, op. cit., p. 324).
Em 1497, César Bórgia mandou assassinar seu irmão Giovanni por ciúmes e, em 1500, organizou o assassinato do marido de Lucrécia, Afonso de Aragão, porque queria que ela contratasse uma aliança de maior vantagem política.
João,
“…foi pescado do Tibre com a garganta cortada… [Alexandre] tomou isso como um aviso do céu para se arrepender, e ninguém sentiu isso mais intensamente do que o próprio papa. Ele falou em renunciar, e proclamou sua determinação de começar aquela reforma da Igreja ‘em Cabeça e membros’ pela qual o mundo há tanto tempo clamava”
(Enciclopédia Católica, xiv, 32, 33).
Mas sua dor foi amenizada pelas atenções de suas amadas, notavelmente a bela Giulia Farnese, a irmã de quinze anos do “cardeal das anáguas” Alessandro Farnese e cuja imagem da Virgem Maria adorna um dos grandes afrescos do Vaticano.
Seu irmão mais tarde se tornou o Papa Paulo III, e não deveríamos nos surpreender ao ler no Burchard’s Diarium que a filha de Guilia, Laura, foi gerada pelo Papa Alexandre VI.
Foi esse mesmo papa que mandou enforcar e queimar o asceta reformador religioso italiano Girolamo Savonarola (1452-98) e seus dois discípulos dominicanos por “erro religioso” em Florença em maio de 1498.
Em meio à sua dissolução, no entanto, Alexandre estava ciente da “disseminação silenciosa de suspeitas na intelectualidade, até mesmo no próprio clero” sobre a validade do cristianismo e, percebendo que sua instituição não podia se dar ao luxo de ter suas credenciais verificadas, ele agiu rapidamente para estabelecer a censura de publicações prejudiciais (Diarium of Burchard, op. cit.).
Em 1501, ele emitiu um decreto ordenando que nenhum livro que discutisse a religião cristã fosse impresso sem a aprovação por escrito do arcebispo local ou “tendo a permissão pessoal e o privilégio do Papa” (Diarium of Burchard, ibid.). Este foi o início do Index of Prohibited Books, e a supressão de livros que desafiassem o dogma da Igreja logo se tornou a política oficial do Vaticano. Foi talvez a forma mais dramática de censura conhecida no mundo, pela qual a Igreja por séculos policiou a literatura disponível ao público, e manteve a sanção oficial até o século XX.
Alexandre VI morreu em 1503 e sua carreira infame chegou a um fim bem-vindo. Sua morte foi recebida com celebrações nas ruas de Roma; o médico papal recebeu presentes e foi parabenizado por não ter conseguido manter o papa vivo.
Logo após sua morte, seu corpo ficou preto e fétido, dando cor aos rumores de que ele foi envenenado. (Historicamente, a Igreja de Roma carrega o pesado fardo do assassinato de até 40 papas, muitos por veneno.) Agentes funerários e carregadores, “brincando e blasfemando”, diz Burchard, tiveram dificuldade em forçar o cadáver inchado a entrar no caixão construído para ele.
A fofoca acrescentou que um pequeno diabo foi visto no momento da morte, carregando a alma de Alexandre para o inferno. Os romanos brincavam sobre ele, dizendo que se sua mãe tivesse previsto a natureza da vida que seu filho viveria, ela o teria estrangulado no nascimento.
O mesmo poderia ser dito da mãe do próximo papa, Júlio II, cuja vida e observações fazem os historiadores cristãos se contorcerem, pois novamente encontramos evidências de outro papa descrente.
Fonte: https://bibliotecapleyades.net/vatican/esp_vatican30b.htm
O post A HISTÓRIA CRIMINAL DO PAPADO (2/3) apareceu primeiro em Planeta Prisão.